Aspubransk beskrivning: Skillnad mellan sidversioner
Ingen redigeringssammanfattning |
Albrekt (diskussion | bidrag) mIngen redigeringssammanfattning |
||
| Rad 2: | Rad 2: | ||
[[Kategori:Lärdom]] | [[Kategori:Lärdom]] | ||
[[Kategori:Mandelorden]] | [[Kategori:Mandelorden]] | ||
En '''Aspubransk beskrivning''' är [[Mandelorden]]s sätt att beskriva folkslag enligt en fast mall ursprungligen | En '''Aspubransk beskrivning''' är [[Mandelorden]]s sätt att beskriva folkslag enligt en fast mall ursprungligen använd av [[Aspubran av Hafsort]] i boken [[De humanoida varelserna]]. Beskrivningen är tänkt att vara kortfattad men översiktlig. Ofta kompletteras en Apubransk beskrivning med utförligare beskrivningar och betraktelser, men då under egna rubriker. | ||
==Folkslag== | ==Folkslag== | ||
| Rad 17: | Rad 17: | ||
==Bakgrund== | ==Bakgrund== | ||
Det är från Aspubran som traditionen att i Ereb kategorisera människofolken i huvudsakligen ''[[joriska folk]]'' och ''[[narguriska folk]]'' härstammar. Aspubran arbetade utifrån teorin att ett flertal med tiden tunnar ut blodet till ett fåtal och att efter några generationer | Det är från Aspubran som traditionen att i [[Ereb]] kategorisera människofolken i huvudsakligen ''[[joriska folk]]'' och ''[[narguriska folk]]'' härstammar. Aspubran arbetade utifrån teorin att ett flertal med tiden tunnar ut blodet till ett fåtal och att efter några generationer i princip endast de egenskaper som tillhört flertalet finns kvar. Aspubran som levde under 200-talet f.O. i vad som ännu inte var staten [[Zorakin]] betraktade sig för övrigt själv som jorisk även om hans förfäder garanterat hade blandat blod vid flera tillfällen med individer tillhörande andra folk sedan jorerna först bosatte [[Aidne]]halvön på 1000-talet f.O. | ||
När det gamla [[Lyceet i Pendon]] brann 55 f.O. förstördes många av Mandelordens originaltexter. Under stormästare [[Bogerald]] (56-32 f.O.) påbörjades därför ett stort arbete med att återuppbygga ordens bibliotek med hjälp av kopierade avskrifter och | När det gamla [[Lyceet i Pendon]] brann 55 f.O. förstördes många av Mandelordens originaltexter. Under stormästare [[Bogerald]] (56-32 f.O.) påbörjades därför ett stort arbete med att återuppbygga ordens bibliotek med hjälp av kopierade avskrifter och rekonstruktioner av brandskadade verk. Som en följd av detta gjordes även ändringar i Mandelordens sätt att presentera den store Aspubrans ''De humanoida varelserna''. Den tidigare sedvanan att sortera människofolken som ''Joriska'', ''Narguriska'' och ''Övriga'' nyanserades genom att sortera de olika folken under namnet på den statsbildning innanför vars gränser de var bosatta. I den praktutgåva av Aspubrans verk som Mandelorden gav Zorakins första kung [[Valien I|Valien Valiensson]] år 36 f.O. kunde för första gången beskrivningar av [[penner]], [[legerdier]], [[raxorer]] och zorakiska [[halvlängdsmän]] hittas under en kort inledande beskrivning av vilka folk och folkslag som bodde inom staten Zorakins gränser och således kunde kallas [[zorakier]].* [[Pamper]]na som på inga vis varken då eller nu ser sig som zorakier även om de accepterar den zorakiska kungamaktens överhöghet gavs en särskild rubrik.[http://www.erebaltor.se/forum/viewtopic.php?p=34493#p34493] | ||
---- | ---- | ||
:''* | :''*[[Luksiler]]na var vid denna tid inte ett folk bosatt i Zorakin och de zorakiska [[ankor]]na förvägrades plats mot den bakgrunden att de var besläktade med de [[morëlvidyn]]ska ankorna som bränt ner både lyceet och halva [[Pendon]].'' | ||
Versionen från 9 maj 2021 kl. 06.09
En Aspubransk beskrivning är Mandelordens sätt att beskriva folkslag enligt en fast mall ursprungligen använd av Aspubran av Hafsort i boken De humanoida varelserna. Beskrivningen är tänkt att vara kortfattad men översiktlig. Ofta kompletteras en Apubransk beskrivning med utförligare beskrivningar och betraktelser, men då under egna rubriker.
Folkslag
Allmänt:
Utseende:
Uppträdande:
Religion:
Språk:
Bakgrund
Det är från Aspubran som traditionen att i Ereb kategorisera människofolken i huvudsakligen joriska folk och narguriska folk härstammar. Aspubran arbetade utifrån teorin att ett flertal med tiden tunnar ut blodet till ett fåtal och att efter några generationer i princip endast de egenskaper som tillhört flertalet finns kvar. Aspubran som levde under 200-talet f.O. i vad som ännu inte var staten Zorakin betraktade sig för övrigt själv som jorisk även om hans förfäder garanterat hade blandat blod vid flera tillfällen med individer tillhörande andra folk sedan jorerna först bosatte Aidnehalvön på 1000-talet f.O.
När det gamla Lyceet i Pendon brann 55 f.O. förstördes många av Mandelordens originaltexter. Under stormästare Bogerald (56-32 f.O.) påbörjades därför ett stort arbete med att återuppbygga ordens bibliotek med hjälp av kopierade avskrifter och rekonstruktioner av brandskadade verk. Som en följd av detta gjordes även ändringar i Mandelordens sätt att presentera den store Aspubrans De humanoida varelserna. Den tidigare sedvanan att sortera människofolken som Joriska, Narguriska och Övriga nyanserades genom att sortera de olika folken under namnet på den statsbildning innanför vars gränser de var bosatta. I den praktutgåva av Aspubrans verk som Mandelorden gav Zorakins första kung Valien Valiensson år 36 f.O. kunde för första gången beskrivningar av penner, legerdier, raxorer och zorakiska halvlängdsmän hittas under en kort inledande beskrivning av vilka folk och folkslag som bodde inom staten Zorakins gränser och således kunde kallas zorakier.* Pamperna som på inga vis varken då eller nu ser sig som zorakier även om de accepterar den zorakiska kungamaktens överhöghet gavs en särskild rubrik.[1]
- *Luksilerna var vid denna tid inte ett folk bosatt i Zorakin och de zorakiska ankorna förvägrades plats mot den bakgrunden att de var besläktade med de morëlvidynska ankorna som bränt ner både lyceet och halva Pendon.